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- hoje o Beco da Arte é formado por sete artistas visuais de diversas áreas de atuação. Atuamos com três eixos básicos: a editora, que fomenta as mídias impressas e escritas; o espaço expositivo, que fomenta um espaço a novos artistas; o coletivo, que produz trabalhos para contextos específicos.

- penso na editora não somente como fomentadora de trabalhos em mídias impressas e escritas, mas sim como a produtora dos convites e demais materiais gráficos, que também atinge o meio virtual, como os blogs e etc. Quanto ao Espaço Expositivo, ele não é somente para novos artistas; vide o ciclo de palestras do 4º Espaço Expositivo, que foi composto por artistas já maduros e mais conhecidos que debateram conosco com uma postura sem hierarquia.

- como o beco se configura? Penso na configuração material do coletivo, que somos nós mesmos. Como fazer com indivíduos que não estão presentes? Não trabalhamos muito bem com o afastamento de alguns membros. Por exemplo: quando o projeto gráfico foi deixado de lado, outra pessoa tomou pra si a função e isso a incomodou. A partir disso nos vemos num mato sem cachorro, gerando reuniões particulares, que viram coletivas para readaptarmos as funções. Proponho então pensarmos na nossa configuração, quem é que faz o coletivo Beco da Arte?

- eu concordo com esse ir e vir, isso é o coletivo penso eu. De quem é esse coletivo? Estamos reunidos pra nos promovermos individualmente? É melhor repensarmos essa configuração, mas agora não é o momento, isso é um outro passo.

- concordo, o momento agora é de afirmar que não precisamos mais ter individualidades, não somos sete, não somos dois, somos um coletivo.

- ok, mas para chegarmos nesse ponto, temos que entender se temos mesmo essa heterogeneidade e se concordamos com isso.

- vamos definir se somos indivíduo ou coletivo; vamos definir para explicitar dentro da resposta. Configurar não é só o que temos que discutir, temos que refletir o que forma o corpo do beco e o que gera potência quando abrimos nosso trabalho a outras pessoas. E não discutir quem produz os trabalhos do beco.

- acredito que em nosso coletivo os indivíduos são finitos e o espaço/projeto é eterno. Não é cada indivíduo que faz o beco hoje, esse espaço que falo é aquele para além do espaço físico. Ele é mutável, pois se configura a cada trabalho produzido.

- eu acho que o que você quis dizer é que daqui há uns três anos pode não haver nenhum de nós ou haver, mas esse espaço do beco, que acontece só no espaço-pensamento, ainda será existente.

- eu concordo até certo ponto. Por exemplo, o coletivo só é um coletivo se tem indivíduos. Ele se estruturaria de outra forma se fosse composto por outros que não nós. Excluir a individualidade no coletivo é uma linha muito tênue, porque se não fosse composta do jeito que é não teria essa configuração e não provocaria como provoca. Por isso você pontua que é infinito, porque a cada soma de outro individuo e a cada ausência, o beco se configura de uma forma diferente.

- nos formamos ao trabalharmos e ao mesmo tempo formamos as pessoas que nos acompanham. Elas sentem necessidade de pensar o que produzimos. Quando sairmos do beco elas poderão continuá-lo, ou seja, enquanto ideia primeira sempre poderá haver a experimentação como base.

- então, a formação indica que autorizamos outra pessoa a assumir a construção do beco, pois já vem de um processo de conhecimento, de discussões sobre o que é o espaço a partir da convivência.

- beleza, nós sete tomamos a frente das produções, porém elas não acontecem sem esse outro que também se forma. Essa interação às vezes é falha e às vezes é maravilhosa. Penso que o coletivo EIA (Experiência Imersiva Ambiental) tem seus 30 integrantes, mas apenas 12 elaboram proposições para as produções, e os trabalhos só acontecem quando integram o público, e assim o público forma o EIA e o EIA se forma.

- eu não sei se concordo com essa coisa do público integrar o coletivo. Eu entendo quando o beco não é formado pelos sete, mas não é o público que toma as decisões. Isso ainda me soa como um tipo de marketing, pois somos nós que estruturamos tudo. Querendo ou não, falar do Guilherme é fácil, pois ele é completamente presente e participativo no beco. Mas, tivemos nesse semestre a situação com o Felipe, que quis adentrar as produções do coletivo, porém não soubemos lidar com ele. Por isso não podemos falar que o beco é todo mundo.

- eu concordo discordando, pois o nosso trabalho não nasce em nós e não morre em nós. Nasce das conversas com os outros. Por isso vamos além da instituição. Pregamos uma tentativa de democracia, na qual propomos que as pessoas tomem as decisões. Isso acontece ao levarmos os trabalhos para debates públicos que promovemos e inevitavelmente as questões acabam se modificando. Eu acho que o beco se difere de alguns espaços de São Paulo. Na verdade acredito que ele é um espaço realmente aberto, que demonstra seus erros e acertos, tentando discutir coletivamente suas propostas.

- o beco passa a existir porque não se ensimesma, pois se nutre das discussões para gerar uma nova. A partir das divergências cria-se um embate, um combate, daí vamos a público gerar questionamentos e não esclarecimentos.

- acredito que o beco exprime muitas inquietações que partem de vários outras estudantes, artistas e etc. O beco se torna coletivo porque os trabalhos surgem dos encontros que causamos ou que vêm por acaso. Numa visão particular, acredito numa democracia completa, parecida com o anarquismo socialista de Bakunin. Penso que tudo que fazemos já esta sendo pensado e/ou sentido por outras pessoas.

- quando você falou em democracia, pensei na possibilidade de se uma galeria de arte nos convidar para nos representar, não sei se seria bom ou ruim, mas sei que deveríamos fazer disso um trabalho. Poderíamos criar um debate público sobre ir ou não para uma galeria, formar uma banca, com defesa e acusação, assim todo esse debate chegaria a uma conclusão se o beco iria ou não participar. Aí sim, seria a minha ideia de democracia completa.

- quando disse democracia pensei num processo aberto para nutrição. Quando você fala da galeria, é o ato de se abrir ao debate. É discutir uma democracia, uma falácia que não existe, uma democracia utópica. Acho isso particular do jovem, acho que essa democracia utópica é o que o beco faz.

- eu me incomodo um pouco talvez por ver as coisas de uma forma extremamente burocrática. Penso no que entendi quando a Adriana falou sobre o mártir da arte – eu me doo porque gosto, não quero me vender, não quero me comercializar. Dessa forma, quando falamos de democracia e etc., é se isentar de muitas coisas. Nós nos doamos para criar todas essas possibilidades, por isso não adianta democratizarmos tudo, porque se não fosse pelo nosso trabalho, não teríamos um público.

- as pessoas sabem quem está fazendo as coisas no beco. Quando a gente produz, criamos uma plataforma inicial e abrimos os debates. E essa atividade nasce a partir do que aconteceu anteriormente com outros trabalhos.

- então quer dizer que quando falamos em democracia, falamos da questão de abrir o espaço do beco com o objetivo das pessoas compartilharem conosco energias, comentários, criticas, para que possamos pensar. E a questão não é sobre ser um mártir da arte, porque todos nós queremos viver disso… Da maneira que for. É a única oportunidade que temos na vida de darmos tudo de si e sermos audaciosos, mesmo tendo medo de encarar. É o único momento que você acredita sem ter que se preocupar se vai cair ou não.

- voltarei à discussão sobre nossos trabalhos serem sequenciais e serem nascidos de encontros. Darei alguns exemplos práticos: a publicação da exposição Noves_Fora nasceu com o Sergio e a Luciana, que pensaram o catálogo como parte da produção; a formatação do 4º Espaço Expositivo, que já era uma inquietação nossa, nasceu a partir do contato com o projeto da Luiza e do Roberto e também quando o Maurício nos indicou o edital de Criação Literária da Funarte, o qual fez surgir o projeto Percursos Narrativos.

- como articulamos esse monte de coisas que surgem no caminho de nossas produções? Prefiro exemplificar: analiso que o 1º Espaço Expositivo veio sanar a questão particular do coletivo de expor seus trabalhos individuais. No 2º convidamos outros artistas. Assim, quando entrei no beco, propus que abríssemos um edital (3º) a fim de fazer uma exposição de artistas que não conhecêssemos e que estivessem numa situação parecida com a nossa. Quando fizemos a Noves_Fora convidamos outros artistas que nos interessavam. E o 4º Espaço Expositivo veio da tentativa de se pensar num modelo que não delimitasse nossos desejos artísticos. Ou seja, uma insatisfação gera a outra.

- o espaço do beco não é o coletivo beco, é a soma de todas as instâncias do circuito da arte. Ele em si é seu próprio circuito de arte. Isso é um trabalho de arte, a gente assume esse circuito e os pormenores que formam esse circuito.

- o beco cria o seu próprio dispositivo e é o dispositivo em si mesmo, porém acredito que somos mais que um dispositivo, o beco é uma plataforma. É uma necessidade necessariamente necessária.

- quando eu fiz anteriormente meu comentário e você falou aquilo, o fato é que não importa o meu nome estar ou não nos trabalhos do beco. Só não podemos nos isentar do mérito de criar esse dispositivo e deixar o público manejar isso. Nós precisamos entender e distinguir o que é o coletivo.

- eu vejo pelo contrário. Não estamos nos isentando, não precisamos assumir essa produção, mas as pessoas também podem assumir. A gente não pode simplesmente se eximir porque queremos que as pessoas assumam. Ou seja, falar isso não é uma questão de marketing porque nos autoentrevistamos, é uma autoanálise do beco, uma autópsia.

- calma gente, por que agora não propomos uma pergunta e continuamos pensando juntos?

- no contexto atual, por que as ações que propõem alternativas para produção/circulação de arte ainda são importantes?

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Referências

http://becodaarte.blogspot.com/

http://quartonobeco.wordpress.com/

http://comoocuparumespaco.wordpress.com/

http://www.flickr.com/photos/becodaarte

http://exposicao-novesfora.blogspot.com/

The initial proposal for this text was to elaborate a self-interview explaining what the collective is and how it was set up. When we realized that the discussion in itself had already supplied a lot of what we wanted to talk about and occupied much more of what was offered to us by this magazine, we realized that it would be much more interesting to present this excerpt of the conversation of the Beco da Artes collective integrants, which took place from midnight to five in the morning during another typical “paulistana” dawn.

See this complete collective autopsy in www.quandonaodormimos.wordpress.com.

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- nowadays, the Beco das Artes is made up of seven visual artists from several areas of the performing arts. We act on three basic pivots: the publishing house, which promotes the printed and written Medias; the expositive space, which promotes a space for new artists; the collective that produces work for specific contexts.

- I think about the publishing house as not only promoting work in printed and written Medias, but as a producer of invitations and other graphic material, which also reaches the virtual media, such as blogs etc. About the Expositive Space (Espaço Expositivo), it is not only for new artists; see the cycle of lectures of the 4º Expositive Space, that was composed by already mature artists and more known than those who debated with us with a posture without hierarchy.

- how is Beco configured? I think about the material configuration of the collective, which is ourselves. What shall we do with people who are not present? We do not work very well with the absence of some members. For example, when the graphic project was left to the side, another person assumed the function of their own accord and this bothered them. From this, we find that we do not have a leg to stand on thus generating private meetings that turn into collectives to readapt to the functions. So, I propose, to think about our configuration, who is it who makes up the collective of The Beco da Arte?

- I agree with this coming and going. This is the collective, I think. Whose is this collective? Are we gathered to promote ourselves individually? It is better to rethink this configuration, but the moment is not now, that is another step.

- I agree, the moment now is to affirm that we do not need to have individualities anymore, we are not seven, we are not two, we are a collective.

- ok, but to reach this point, we have to understand if we really have this heterogeneity and if we agree with it.

- let us define whether we are individuals or a collective; let us define it to explicit it inside the answer. Configuring is not only what we have to discuss, we must reflect what gives shape to the body of the beco and what generates power when we open our work to other people. Not discussing who produces the work of the beco.

- I believe that in our collective, individuals are finite and the space/project is eternal. It is not each individual that makes the beco nowadays; the space that I am talking about is the one beyond physical space. It is changeable, because it is configured in each work that is produced.

- I believe that what you wanted to say is that in about three year’s time it will not exist or will, but this space of the beco that exists only in our space thinking will still exist.

- I partly agree. For example, the collective is only a collective if there are individuals. It would be structured in another way if it were compound by others and not by us. Excluding individuality in the collective is a very tenuous line, because if it was not compound the way it is it would not have this configuration and it would not provoke the way it provokes. Therefore, you punctuate what is infinite, because at every addition of other individuals and at every absence, the beco configures itself in a different way.

- we are formed when we work and at the same time we form people that accompany us. They feel the necessity of thinking about what we produce. When we leave the beco they can continue it, in other words, while it is a first idea it can always have experimentation as its foundation.

- so, the formation indicates that we authorize another person to assume the construction of the beco, because it has already come from a process of knowledge, of discussions about what is the space beginning with familiarity.

- all right, the seven of us led the productions; however, they do not happen without the “other one” that also forms it. This interaction is sometimes a failure and sometimes it is wonderful. I think that the EIE (Environmental Immersive Experience) has its 30 integrants, but only 12 elaborate propositions for the productions and the work only happens when they integrate the public, and thus the public form the EIE and EIE forms itself.

- I do not know if I agree with this “thing” of the public integrating the collective. I understand when the seven of us do not form the beco, but the public does not make the decisions. It still sounds to me like a kind of marketing, because we structured everything. Wanted or not, talking about Guilherme is easy, because he is absolutely present and participative at the beco. However, this semester we had a situation with Felipe, who wanted to get into the collective productions, but we didn’t know how to deal with him. That is why we cannot say that the beco is everybody.

- I agree disagreeing, because our work isn’t born in us, and doesn’t die in us. It rises from conversations with others. That is why we go beyond the institution. We preach an attempt at democracy, in which we propose that people make the decisions. It happens when we take the works to public debates that we promote and unavoidably the questions are modified. I think that the beco is different from some spaces of São Paulo. Actually, I believe that it is a truly open space, which demonstrates its mistakes and successes, trying to discuss collectively its proposals.

- the beco comes into existence because it isn’t closed in itself, for it is nourished by discussions to create a new one. From this difference, there arises a collision, a combat, and then we go to the public to generate questionings and not elucidations.

- I believe that the beco expresses many anxieties that come from several other students, artists, etc. The beco becomes collective because the work arises from the meetings we made happen or that come by chance. From a private point of view, I believe in a complete democracy, similar to Bakunin’s socialist anarchism. I think that everything that we do has already been thought of and/or felt by other people.

- when you spoke about democracy, I thought on the possibility that if an art gallery invites us to be our representative, I don’t know if it would be good or bad, but I know that we must make of this a work. We could create a public debate about going or not to a gallery, forming an examination board, as defense and accusation, thus all this debate would arrive at a conclusion: if the beco would or wouldn’t participate. Then, for sure, it would be my idea of a complete democracy.

- when I said democracy I was thinking of an open process of nourishment. When you speak about the gallery, it is an act of opening up a debate. It is discussing a democracy, a fallacy that doesn’t exist, and a utopian democracy. Moreover, I think this is particular to youth, I believe this utopian democracy is what beco does.

- I don’t feel very comfortable maybe because I see things in an extremely bureaucratic way. I think about what I understood when Adriana talked about the martyr of art – I donate myself because I like it, not because I want to sell myself, I don’t want to be commercialized. This way, when we talk about democracy etc, it is to be exempt from many things. We donate ourselves to create all these possibilities, so it doesn’t help to democratize everything, because if we didn’t have our work we wouldn’t have a public.

- people know who is doing things at the beco. When we produce, we create an initial platform and we open up debates. And this activity arises from what happened previously with other work.

- so you mean that when we are talking about democracy, we are talking about the question of opening the space of the beco with the objective of people sharing energy, comments, criticism with us in a way that we can think about them. And the question is not about being a martyr of art, because all of us want to live from art…Whatever it is, it is the only opportunity we have in life to give everything and to be audacious, even being afraid of facing it. That is the only moment when you believe without having to worry about if you are going to fall or not.

- I’ll come back to the discussion about the fact of our work being sequential and being born from meetings. I’m going to give some practical examples: the publication of the exhibition Noves Fora was born from Sergio and Luciana, who thought about the catalog as a part of the production; the formation of the 4º Espaço Expositivo that was already an anxiety for us. It was born from contact with Luiza and Robert’s project and also when Mauricio indicated to us the notice of the Literary Creation of Fundarte (Criação Literária da Fundarte), which brought forth the Percursos Narrativos project.

- how do we articulate this pile of things that appears in the way of our productions? I’d rather exemplify: I analyze that the 1º Espaço Expositivo came to solve the particular question of the collective of exposing their individual work. At the 2º we invited other artists. Thus, when I started at beco, I proposed that we would publish a notice (3º) in order to have an exhibition of artists whom we didn’t know and were in a similar situation as ourselves. When we organized Noves Fora,  we invited other artists in whom we were interested. Moreover, the 4º Espaço Expositivo came from the attempt of thinking about a model that would not delimit our artistic desires. In other words, dissatisfaction generates another.

- the beco space is not the collective beco, it is the sum of every instance of the circuit of art. It is its own circuit of art. That is a work of art, we take on this circuit and the details that constitute this circuit.

- the beco creates its own device and it is the device in itself, whereas I believe that we are more than just a device, the beco is a platform. And a necessity necessarily necessary.

- when I previously made my comment and you said that, the fact is, it doesn’t matter if my name is or is not at the work of beco. The fact is that we cannot exempt ourselves from the merit of creating this device and let the public handle it. We need to understand and distinguish what is the collective.

- I see it to the contrary.  We are not exempting ourselves, we don’t need to assume this production, but people can also take it on. We cannot simply exempt ourselves because we want people to take it on. In other words, talking about it is not a question of marketing because we self interview ourselves, it is an auto analysis of the beco, an autopsy.

- take it easy people, why don’t we propose a question now and continue thinking together?

- on the present context, why are the actions which propose alternatives for production/circulation of art still important?

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